DILEMA BUNGA BANK

Pandangan yang terbentuk akibat sistem sekuler kapitalistik yang diterapkan sekarang inimenjadi standar manfaat dan madharat sebagai penentu baik dan buruknya sesuatu. Lokalisasi prostitusi dan perjudian akan selalu menjadi sesuatu yang buruk dalam Islam, walaupan banyak kalangan mengambil kebijakan dan pelaksanaannya yang mengatakan hal tersebut akan mempermudah Negara untuk mendulang pundit-pundi pendapatan (lewat pajak) serta ketertiban sosial masyarakat karena aktivitas berpusat pada satu titik.

Tetapi, hal itu hanyalah alasan untuk menolak hukum Islam secara halus. Begitu juga dengan bunga bank konvensional. Dibandingkan dengan sebelum terjadinya krisis ekonomi yang melanda Indonesia, perdebatan yang ramai tentang bunga bank sama dengan riba telah semakin reda. Rupanya krisis ekonomi yang didominasi sistem bunga itu telah membuka mata sebagian besar para ekonom akan kegagalan akan sistem bunga yang dianutnya sejak lahir.

Mereka mulai bimbang dan bertanya-tanya tentang kebenaran system bunga yang telah dengan telak memporak-porandakan ekonomi Indonesia. Benarkah bunga bank sama dengan riba yang diharamkan dalam ajaran Islam? Definisi bunga bank dalam kamus ekonomi, Prof. Dr. Winardi SE menyatakan bahwa bunga bank berarti interest (net) – bunga modal (netto) atau balas jasa untuk pengorbanan konsumsi atas pendapatan yang dicapai pada waktu sekarang.

Dari definisi diatas dapat ditarik kesimpulan bahwa bunga bank adalah pengukuran produktivitas macam-macam investasi (efisiensi marginal modal). Sedangkan definisi riba dalam Ensiklopedi Islam Indonesia, Tim Penulis UIN Syarif Hidayatulloh Jakarta menjelaskan bahwa riba makna asalnya ialah tambah, tumbuh dan syukur. Adapun pengertian tambah dalam konteks riba ialah tambahan uang atas modal yang di peroleh dengan cara yang tidak dibenarkan syara, baik dalam jumlah sedikit ataupun banyak.

Dari definisi-definisi di atas terdapat kesinambungan yang sangat jelas. Sehingga dapat di tarik benang merah, sebagaimana tertera dalam The American Heritage Dictionary of The English Language, bahwa bunga bank dan riba adalah sama, yaitu interest. Secara terminology interest adalah “A charge for a financial loan, usually a percentageof the amount loaned “. Dengan demikian, telah musnah segala keraguan dan terkuak sudah dilematis bunga bank, yang selama ini masih kabur hukumnya dibenak masyarakat. Kendatipun pemahaman bahwa bunga bank sama dengan riba (haram – QS Al-Baqarah:275) telah semakin luas, namun tetap saja di sana sini orang menuntut suatu penjelasan yang tidak hanya bersifat dogmatis, tetapi juga dapat diterima akal sehat.

Hal ini hanyalah tuntutan dan alasan-alasan klasik yang dicetuskan sebab mereka malas berpikir saja. Apalagi sudah sekian lama otak masyarakat “diduduki” terlebih dahulu oleh segala macam kegiatan ekonomi yang berbasis bunga. Untuk itu, mengkaji, mendalami serta mengaplikasikan fatwa MUI mengenai ketetapan akan haramnya bunga bank tahun 2004 sangat penting untuk lebih digalakkan kembali.

Daftar pustaka:

1. Ahmad, Karnaen dan Tanjung, Hendri. 2007. Bank Syari’ah. Celestial Publishing. Jakarta.
2. Nadratuzzaman, Muhammad dan Kartika, Sunawin. 2007. Tuntunan Praktis Menggunakan Jasa Perbankan Syari’ah. PKES. Jakarta.

3. http://www.syafaah restuninghayati.blogspot.com//

Selengkapnya.....

PENDUDUK LANGIT

“Lalu Ali bin Abi Thalib menyalami seluruh jamaah haji dari negeri Yaman. Tapi hanya rasa kecewa yang ia bawa pulang. Seseorang yang telah lama ia cari, tak jua ia dapati. Sungguh ia tak menyerah begitu saja. Ia kembali pada hari berikutnya, mengamati sekali lagi seluruh jamaah haji dari negeri Yaman. Barang kali saja ada jamaah haji yang tercecer dan terlewati yang belum ia salami.”

“Aagh...sial!” celetukku pada ranting pohon Gayam sebesar sendok makan menimpa kepalaku. Membuyarkan lamunanku pada isi kultum pagi tadi. Entah bagaimana bisa, Mbah Syu’eb yang sudah renta itu mampu menyihir setiap gendang telinga yang terbuka dengan tutur katanya. Hingga masih membekas jelas dalam benakku.

Kini dudukku kembali damai setelah sedikit terusik oleh ranting lapuk itu.

“Matanya tertuju pada sebuah tenda milik jamaah haji dari negeri Yaman. Lantas Ali menghampiri seorang laki-laki, tukang masak air. Ia berpakaian sangat sederhana, berkulit kelam, berambut gimbal –mungkin seperti rambutnya orang gila yang kerap melintas di depan sekolahku dulu- . Anehnya, ia tak mau bersalaman dengan Ali. Sekalipun hanya di tanya namanya saja, ia menjawab, lupa. Untuk kesekian kali Ali memohon ingin sekali saja bersalaman denganya, luluh juga hatinya. Ia terperanjat riang bukan mimpi, orang yang bertahun-tahun ia cari, kini telah ia temui. Qornun sang penduduk langit!. Yang memancarkan cahaya putih dari telapak tangannya, yang dianugerahi keistimewaan oleh Tuhan selalu terijabahi do’a-do’anya.”

“Yukab,Yukab..!”

“Iya kek!” suara kakek membuatku loncat dari tempat dudukku. Sekaligus menutup lamunan ‘baikku’ tadi.

“Kenapa kau bermalas-malasan di bawah sana? Bantu kakek sini!” perintah kakekku dari atas pohon Trembesi yang sudah berumur puluhan tahun. Ia tergolong spesies tertua dalam siklus kehidupan di hutan ini.

“Baiklah kek,maafkan Yukab..” aku segera memunguti kayu-kayu yang berserakan, yang di jatuhkan kakek dari atas pohon.

“Kalau kau tak mau mati kelaparan, kau harus rajin bekerja bantu kakek”

Aku hanya membisu mendengar nasihatnya sembari tak berhenti memunguti kayu-kayu. Kata-katanya lugu, jujur, apa adanya. Tak ada majas atau kiasan. Mungkin baginya tak perlu ada yang di analogikan. Hanya saja, kadang ada sedikit bumbu parikan Jawa kuno yang di keluarkan. Sering tak ku mengerti. Aku selalu menerka, penduduk pribumi Homo Saphien di Sangiran saja yang mengerti.

Sebenarnya aku tak tahu, ia benar kakekku atau bukan, yang ku tahu, aku tak pernah bertemu dengan seseorang yang kupanggil ayah dan ibu. Tapi, aku tak pernah menyesal terlahir kedunia. Aku cukup berterima kasih pada Tuhan, memiliki kakek sepertinya. Bagaimanapun juga, ia telah merawatku hingga dewasa. Walaupun ia hanya seorang penjual kayu bakar keliling, dan tak banyak uang yang bisa kami kumpulkan. Cukup untuk mengepulkan asap dapur saja kami sudah bersyukur.

“Sudah berapa ikat kau kumpulkan kayu-kayu itu, nak?”

“Banyak kek, ada sepuluh ikat”

“Bagus,kakek turun sekarang”

Kakek segera turun dari pohon Trembesi, diiringi lantunan adzan ashar yang menggema dari sebuah surau tua di pinggir hutan ini. Sesampainya dibawah, kakek membantuku mengumpulkan kayu-kayu yang tersisa, lalu menaikkan dan menatanya di atas pedati.

“Heerrr..!” sebentar kemudian, kakek mulai mengendalikan sapi-sapi bergegas meninggalkan hutan. Aku duduk manis di sampingnya. Kami takut kemalaman. Tak jarang, kami berebut senja dengan kegelapan. Sebab, bila senja telah purna, serigala dan anjing-anjing hutan mulai berkeliaran mencari mangsa. Kami tak ingin mati sia-sia sebagai santapan makan malam penghuni rimba hutan.

“Kek, kakek tidak lapar?” tanyaku mencoba memecah keheningan.

“Tidak, kakek sudah terbiasa tidak makan siang. Sepertinya, nenek di rumah sudah menyiapkan ubi rebus untuk menyambut kita”

Aku hanya tertawa kecil. Kakek seakan-akan mendengar cacing-cacing di dalam perutku sudah menggeliat, merengek meminta suapan ubi jalar. Tapi, ia sering meleset bila menebak isi kepalaku.

“Em.., kakek masih ingat isi kultum mbah Syu’eb tadi pagi?”

“Masih. Bercerita tentang penduduk langit, bukan?” jawabnya tanpa menoleh sedikitpun ke arahku.

“Kakek percaya, ia masih hidup?”

Kakek hanya tersenyum, lalu kembali bercengkrama dengan sapi-sapinya.

“Aku ingin bertemu penduduk langit, kek” kali ini aku tak tahu mimik kakek seperti apa. Aku tak mau melihatnya. Dalam bayanganku ia kembali tersenyum.

“Aku memiliki permohonan kek. Aku berharap bila bertemu dengan penduduk langit, ia dapat membantu mengantarkan do’a-do’aku itu pada Tuhan. Setelah itu, ia kembali menemuiku dan menyampaikan kwitansi dari Tuhan yang sudah tertera tulisan:DIKABULKAN”

Sekarang kakek tak hanya tersenyum, lebih dari itu ia tertawa mendengar kata-kataku. Mungkin baginya itu hanya kata-kata konyol bak bermimpi di siang bolong.

“Kalau kau ingin berdo’a, langsung saja kau utarakan maksudmu pada Tuhan. Tak usah bersusah payah kau cari penduduk langit. Ia bukan pegawai pos yang sudi mengantarkan surat-suratmu pada Tuhan”

Huh..kakek tak mengerti apa keinginanku. Aku malu, bila harus mengutarakannya langsung kepada Tuhan. Terlalu tebal dosa yang telah ku timbun.

“Atau siapa tahu kau adalah...”

“Bukan. Bukan kek, Yukabad hanyalah seorang gadis desa, satu-satunya cucu kakek”

Kakek semakin terkekeh-kekeh menertawakanku.

Jikalau aku penduduk langit, tak mungkin Raja Langit membiarkanku terjerembab dalam telaga madu pagi itu.

Andai kakek tahu, aku ingin bertemu dengan penduduk langit hanya ingin mendapatkan kwitansi dari Tuhan. Atau paling tidak aku mendapatkan asuransi do’a, bilamana ada sehelai pintaku yang terhempas.

Tak banyak, aku hanya ingin Raja Langit berkenan agar lembaran yang hitam sebab basah oleh madu yang kami -aku dan teman nafasku, Imran- nikmati bersama pagi itu kembali putih. Sepenuhnya kami sadari, madu yang kami temukan di pinggir jalan yang masih gelap kala itu, belum menjadi “haknya”. Dan tentu saja belum menjadi “kewajibanku” turut tenggelam dalam kenikmatannya. Bagaimana tidak, “majlis Ta’lim” saja belum di gelar, tapi kami sudah membuka “orasi”?!.

Haruskah ku basahi seluruh tanah bukit Thursina dengan tetes air mata?, bila jeritan hati kami tak cukup untuk menuai kembali hangatnya senyum-Mu. Kami ingin kembali mencium bau Kasturi di pekarangan rumah kami. Biar kelak tak ada darah daging kami yang harus meneguk getah Butrawali kembali.

Telagatirta, Ramadhan 1929 H

Selengkapnya.....

MEREKA TAK TAHU

Mas..
Jikalau manusia tahu
Mengapa pelangi itu indah
merekah selepas rinai hujan sore-sore

Mas..
Andai saja manusia tahu
Mengapa embun menetes di awal waktu
membangunkan bumi dari mimpinya

Mas..
Kalau saja manusia tahu
Mengapa melati putih mewangi
semerbak bersama mentari pagi

Maka mereka tak perlu meninggalkan tanya
mengapa aku begitu erat mendekapmu

Cireundeu,Syawal 1429 H Selengkapnya.....